Un cistercien québécois à Paris!

Oui, le titre de cette chronique peut paraître surprenant, j'en conviens. Pourtant, - et les vénérables anciens de ma communauté s'en souviendront -, c'est bien l'appellation qui jadis était attribuée aux dimanches après la Pentecôte (sans parler de l'octave qui suivait immédiatement la Cinquantaine et qui a été supprimée). Les apports de la rénovation liturgique post-conciliaire ne sont certainement pas à remettre en question; c'est une évidence pour tout le monde...enfin pour la majorité. Je considère cependant que sur ce point, l'appellation de ces dimanches (et surtout la traduction française) fait défaut. À mon sens, "Dimanche du Temps Ordinaire" nous donne une impression de monotonie, voire de platitude. Ce n'est qu'un dimanche ordinaire après tout...Je reconnais l'idée de vouloir "démarquer" ces dimanches de ceux des grands cycles liturgiques de l'année; il n'en demeure pas moins que l'expression n'est pas des plus heureuses. "Dominica post Pentecostes" avait l'avantage de mettre les autres dimanches en relation étroite avec le grand cycle liturgique de Pâques, celui autour duquel toute l'année liturgique s'articule. "Sunday of Ordinary Time" ne fait que reprendre la traduction française...en anglais. La formule latine "Dominica per annum" est déjà beaucoup mieux. Je ne sais pas ce qu'il en est dans les autres langues. Père abbé serait probablement en mesure de m'éclairer à ce sujet...Toujours est-il qu'ici, en France, c'est aujourd'hui le "Lundi de la Pentecôte"...et c'est donc férié...donc pas de cours...wouppi!  

Trève de jérémiades et mine de rien, j'en suis maintenant à ma 44e chronique depuis mon arrivée à Paris. Je dois avouer que je n'ai pas vu le temps passé avec tous ces cours, conférences et dissertations. À partir de ce jour, il ne reste plus que 3 petites semaines de cours sans compter les journées d'études dispersées ici et là dans le calendrier scolaire. Au-delà des classes, les lectures obligatoires pour ma dissertation sont très exigeantes et surtout abondantes d'autant plus que j'ai à nouveau enrichi de quelques ouvrages et articles la bibliographie de mon Master 1 (première dissertation du mémoire). J'ai désormais assez de matière pour en entreprendre la rédaction cet été, à mon retour au Val Notre-Dame. Ce qui explique du coup que mes chroniques se font un peu plus rares que précédemment. Et puisque la dernière date déjà du 21 mai, je récapitulerai ici en bref les traits saillants de la semaine écoulée.

Comme prévu, le père Holzer nous entretien sur la théologie trinitaire de saint Thomas d'Aquin: incompréhensibilité de Dieu, analogie, procession, relation subsistante (relation qui dans la philosophie d'Aristote est purement accidentelle) et personne sont les thématiques abordées au cours du séminaire. Le dernier cours du semestre portera sur la question du filioque, et je l'espère, sur les théologies trinitaires de Baltahsar et Rahner.

Mardi soir, et en solidarité avec les étudiants de chez nous, je participe à une manifestation organisée par des Associations étudiantes françaises, place St-Michel, à deux pas de Notre-Dame. J'ai le plaisir (et l'heureuse surprise) d'y rencontrer un de mes anciens professeurs de philosophie au collège Limoilou, toujours très engagé au plan politique et social ainsi que Lise Beaudoin, députée péquiste de Rosemont. Manifestation sans casseroles ni trompettes qui se déroule dans le calme, malgré les 300 manifestants présents dont plusieurs Québécois de passage à Paris venus soutenir le mouvement estudiantin. Mon slogan préféré? "Charest, dehors. On va t'rouver une job dans l'Nord". J'avoue qu'en plus de la rime, j'ai un faible pour ce slogan...

Les cours à l'ISL ont repris de plus belle mercredi, jeudi et vendredi. Rien de particulier à signaler à l'exception du cours de Martin Stuflesser (professeur à Munster) sur la figure de l'évêque au sein de l'ensemble des ministères. Il expose et étoffe son propos à partir de la prière d'ordination épiscopale telle qu'on la retrouve dans le Rituel. Au-delà de l'enseignement et du gouvernement, Martin nous fait bien percevoir que la charge première de l'évêque est d'ordre liturgique; il suffit de lire le Rituel pour s'en convaincre. Fort intéressante comme perspective, et le tout animé avec des projections à partir de Powerpoint. Très anglo-saxone comme pédagogie!

La fin de semaine (je persiste à utiliser l'expression et non celle de "weekend" malgré les remarques récurrentes et injustifiées des Français) s'avère plutôt calme: lecture, recherche en bibliothèque, conversation téléphonique avec P. Abbé qui me partage les dernières nouvelles.

Avec la température estivale qui se fait de plus en plus chaude, je profite du jardin de l'Abbaye avec joie et allégresse pour y faire mes lectures, cherchant désespérement un peu d'ombre sous les grands sapins qui s'élèvent vers le ciel bleu parisien.

Voilà pour les nouvelles à Ste-Marie.

Bonne semaine "ordinaire" à chacun de vous,

En Celui qui est notre Père,

Ad maiorem dei gloriam

D'abord, pour ceux qui seraient intéressés par les conférences données lors du colloque de janvier dernier intitulé : "Louange et adoration", sachez que vous pouvez les trouver (et les lire!) dans le dernier numéro de La Maison-Dieu. Je vous invite au moins à jeter un oeil sur celle du directeur de l'ISL, Jean-Louis Souletie, qui est à mon avis une des plus remarquables de par son approche christologique.  

Tel que je l'ai mentionné dans ma dernière chronique, la fin de semaine fut fort chargée pour moi. Organisée par l'Institut d'Études Médiévales, la journée d'études de vendredi dernier était consacrée à la liturgie et plus particulièrement aux sources liturgiques. Les conférences ont porté essentiellement sur le rapport existant entre la liturgie et la pensée théologique et les mentalités religieuses du Moyen Âge, mais surtout celles de la période carolingienne, marquée par les tentatives de romanisation de la liturgie dans les pays francs et germaniques. 

Martin Klockener, professeur de liturgie à Fribourg, nous a d'abord introduit à quelques sources liturgiques dont des Ordo, des calendriers et à des types de sources liturgiques caractéristiques des églises de l'époque (sacramentaires, Ordo, graduels, lectionnaires, évangéliaires). Il a ensuite montré brillament en quoi elles étaient le miroir de la pensée liturgique, de la mentalité et de la piété populaire de l'époque carolingienne. 

F. Isaïa a ensuite mis en lumière les transformations de l'Ordo romanus primus opérées par la liturgie gallicane peu de temps après la réforme carolingienne (romanisation de la liturgie) et sa réception dans les pays de l'empire. En fait, les rites romains (constitués a priori pour la liturgie papale du Latran) furent transformés de manière à ce qu'ils puissent être appliqués aux églises épiscopales et monastiques de Gaule. On voit aussi apparaître dans les formulaires gallicans une amplification de l'euchologie, une multiplication des gestes liturgiques (dont le signe de la croix) ainsi qu'une cléricalisation de l'eucharistie. La rencontre entre liturgie, culture et mentalité religieuse ne pouvait être mieux illustrée. 

De l'Université de Notre-Dame, en Indiana, le professeur Michael Driscoll, ancien étudiant de l'ISL, avait intitulé sa conférence: "Comment prier? L'euchologie dans les sacramentaires romains et romano-francs". Dans un français impeccable, il a su faire ressortir l'influence qu'a exercé la spiritualité pénitentielle monastique irlandaise sur l'euchologie et les formulaires de la messe dont les prières pénitentielles consécratoires pour les mains du prêtre sont des exemples types. 

Dans l'après-midi, Hélène Bricout, professeur d'histoire de la liturgie et de théologie sacramentaire à l'ISL, a donné un exposé sur l'apport d'Amalaire de Metz aux commentaires liturgiques du IXe siècle. La particularité des commentaires amalairiens est qu'ils sont basés sur l'allégorie; au lieu d'appliquer celle-ci aux Écritures comme le veut la tradition exégétique, Amalaire l'applique aux rites liturgiques, ce qui lui permet d'expliquer aux fidèles (qui ne comprennaient d'ailleurs plus vraiment l'eucharistie) ce qui demeure "caché" derrière les rites liturgiques. Je dois avouer que pour goûter à toute la richesse de ses commentaires, il faut être friand d'allégorie ou lecteur aguérri d'Origène...ce qui n'est pas mon cas...

Enfin, f. Christophe, moine de St-Wandrille, a présenté la procession anglo-normande des Rameaux comme une "mise en scène" de la théologie eucharistique de Lanfranc au tournant du XIe siècle. Pour ce faire, il a restitué la procession dans le contexte des débats eucharistiques sur la présence réelle (voire plutôt matérielle) entre Bérenger de Tours et Lanfranc. 

Bref, ce fut une journée qui a permis d'élargir et d'éclairer une partie de l'histoire de la liturgie (non moins importante) qui est celle du Moyen Âge.

Samedi matin, les étudiants de l'ISL se sont retrouvés à l'ICP pour une session de liturgie orientale avec f. Isaïa. La journée a débuté par un exposé magistral sur l'origine, la formation et l'histoire de la tradition liturgique byzantine avec ses 5 patriarchats primitifs (Jérusalem, Antioche, Alexandrie, Constantinople et Rome). Il nous a aussi présenté les 2 cycles liturgiques byzantins, l'hymnographie, la théologie relative à l'iconostase, le cycle pascal (Pentikostarion) et sa mystagogie. Après le déjeûner, nous nous sommes tous dirigés vers le 16e pour une visite de la communauté catholique russe de la "Sainte Trinité" (tout juste à côté de Ste-Marie) puis celle de "Saint Jean le théologien" à Meudon, en banlieu de Paris. Ce qui est intéressant avec la liturgie de cette communauté orthodoxe russe (Meudon), c'est qu'elle est chantée en français sur des tons byzantins. Pour avoir assisté à quelques reprises à la liturgie byzantine, je dois dire que c'est fort agréable de comprendre ce que l'on chante! Car lorsque je participe à la divine liturgie à la "Sainte Trinité", mon slavon est si rudimentaire que je ne saisi au vol que les "Kyrie eleison"...À la fin de la célébration des matines et des laudes, qui sont toujours devancées le soir et auxquelles la majorité des étudiants ont participé malgré la durée (2 heures), le prêtre nous rappelle que, bien que nous ne pouvons partager la même coupe eucharistique, la liturgie des heures a l'avantage de pouvoir nous rassembler dans l'unité en invoquant le même Christ et Seigneur.

Pour clore cette fin de semaine, nous avions tous rendez-vous à l'église St-Julien-le-pauvre où nous attendait le père Charbel, prêtre libanais catholique de rite melkite. Après nous avoir fait un panorama historique de la tradition melkite et de l'église St-Julien, laquelle est déjà mentionnée dans un écrit de Grégoire de Tours datant de la fin du VIe siècle, nous avons célébrés tous ensemble la divine liturgie et bien entendu communiés avec tous les paroissiens présents. Les prêtres de l'ISL qui le désiraient avaient même la possibilité de concélébrer. Quatre d'entre eux se sont proposés: f. Christophe (Canadien), Sébastien (Indien), f. Joseph, op, (Vietnamien) et Bouciar (africain). À quoi il faut ajouter un prêtre maronite...Concélébration multiculturelle quoi!

Voilà ce qui a constitué le contenu, très vivant, notre session de liturgie orientale, cuvée 2012.        

À partir de l'Ascension, je me rendrai à Bellefontaine pour "fouiller" dans les archives. Je suis à la recherche de bréviaires, psautiers et documents cisterciens en vue de mon mémoire. Je dois aussi à nouveau consulter le mémoire de Dom Jean-Marc.

Bonne semaine à tous,

En Celui qui est monté auprès du Père nous préparer une place,

Ad maiorem dei gloriam

Bonne fête des saints apôtres Philippe et Jacques à chacun d'entre vous. Ici, les cours (et la seconde partie du semestre) ont repris de plus belle. Dans le cours sur la liturgie comme source de vie chrétienne, le père Reichert a poursuivit sur le lien existant entre liturgie et catéchèse. Il a rappelé, à juste titre, qu'il ne faut pas aborder la liturgie UNIQUEMENT comme un "locus" de ritualité, mais comme un lieu pour la foi et un lieu doctrinal dans la mesure où la liturgie souhaite, de par ses rites, ses symboles et ses sacrements, établir (au sens fort du terme) les personnes dans la vie de foi chrétienne. C'est d'ailleurs dans la perspective de mettre les catéchumènes en relation avec le Christ ressuscité qu'a été conçu le programme du catéchuménat des adultes. De ce point de vue, il serait intéressant (j'espère avoir le temps de le faire à mon retour), de mettre en parallèle les étapes du catéchuménat pour les adultes et le parcours de formation initiale de vie monastique, l'objectif de ce dernier étant que le Christ soit formé dans les frères ainsi que le laisse entendre nos Constitutions. 

Le panel sur "Les sacrements dans le débat oeucuménique" est également fort intéressant. Cet après-midi, nous avons discuté du ministère ordonné dans chacune des confessions. Outre le point de vue luthérien (entièrement différent de par son ecclésiologie), le point d'achoppement le plus manifeste concerne l'ordination des femmes. À cet égard, il est clair pour ma part que les modèles ecclésiologiques et les paradigmes théologiques sont aux antipodes les uns par rapport aux autres (la position orientale à ce sujet est, mutatis mutandis, la même que la nôtre). Par conséquent, chaque interlocuteur arrive rapidement à épuiser ses arguments (ou ses principes théologiques) sa réserve étant vide à la fin de la discussion. Et c'est normal puisque l'on se trouve en présence de schèmes de pensée complètement différents. Le débat n'est pas de convaincre, mais de s'écouter mutuellement...Un construit sa maison sur des rochers, l'autre sur du ciment ou du béton. La question n'est plus de savoir quelle est la meilleure construction et qui a raison (pourvu que l'on ne construise pas sur le sable)!! Pourtant, on a bien senti que la question de l'ordination des femmes venaient "chatouiller" les jeunes prêtres présents dans l'assemblée...Je n'en dis pas plus....

En fin d'après-midi cette fois, Elbatrina, dans son cours "Symbole, rite et récit de salut", nous a présenté le processus de narrativité chez Paul Ricoeur (...enfin pour ceux qui ne le connaissaient pas déjà...). Processus qui comprend trois phases : préfiguration, configuration et refiguration. Pour ma part, l'intérêt de cette présentation fut son application à la liturgie. De confession protestante, Ricoeur s'est évidemment contenté de l'appliquer aux Écritures et non à la liturgie. Je dois avouer que ce cours m'a ouvert d'autres horizons sur la liturgie par le biais d'une application que je n'avais jamais entrevue auparavant en lisant Ricoeur. 

Quelques mots sur les visiteurs à Ste-Marie. D'abord, un Montréalais (mais d'origine alsacienne) est de passge pour quelques jours à Paris. Établi depuis 30 ans à Montréal, Michel est un professeur émérite de philosophie à l'Université McGill; il est avec nous jusqu'à la semaine prochaine. Ça me permet de discuter en anglais avec lui, ce que j'apprécie bien d'ailleurs...Autre apparition pascale, le père abbé de Maredsous, Dom Luc Moes, est parmi nous pour quelques jours. Je n'ai pas osé lui demander s'il avait apporté de la bière de son abbaye...

Quand au débat entre Sarkoko et Hollande, j'ai trouvé que c'était un excellent somnifère, très efficace avant de sauter dans le lit...

Sur ces paroles édifiantes, je vous souhaite une bonne fin de semaine dans la paix du Christ. 

En Celui qui vit et règne dans les siècles auprès du Père des miséricordes,

Ad maiorem dei gloriam           

Dimanche dernier, jour d’élection dans tout l’Hexagone; ce fut une journée plutôt mouvementée pour nos chères sœurs et les hôtes de passage à l’hôtellerie. L’agitation fut sans doute moins présente chez nous, exception faite de f. Emmanuel et de P. Abbé…Je vous laisse deviner pourquoi??? Et je vous fais la grâce de commenter le résultat du premier tour, surtout celui du parti de Le Pen…

Comme j’étais libre de tout devoir électoral et que les Lenoble avaient déjà voté par procuration, j’en ai profité pour me rendre avec eux sur le Mont Ventoux et contempler les splendides paysages de la Provence. Bien que  nous n’ayons pu nous accéder qu’à une partie du Mont (à moitié environ), ce fut vraiment une belle expérience : d’une beauté exceptionnelle, avec de la neige partout et du vent, du vent et encore du vent…

Dans l’après-midi, j’ai eu la chance de prendre le repas avec les frères et sœurs du STIM (Studium Inter-monastique), ces derniers étant à Aiguebelle pour 10 jours de formation. Plusieurs communautés étaient représentées : des Carmélites de Verdun, des frères et sœurs des Fraternités de Jérusalem, des frères de Cîteaux, de Tamié, du Mont-des-Cats (et de Maromby), des Bénédictines (de plusieurs Congrégations) ainsi que deux sœurs de Laval et une du Val d’Igny. C’est à cette occasion que j’ai appris, par un frère du Mont-des-Cats, que f. Jean-Paul avait eu un cancer. Heureusement, les traitements de chimiothérapie se sont avérés bénéfiques; il est rentré au monastère depuis déjà quelques semaines. Portons-le dans la prière.

Puisque la température s’y prêtait, j’en ai profité également pour visiter hier la ville d’Avignon, et bien entendu le palais des papes (là même où un cistercien, Jacques Fournier, mieux connu sous Benoît XII, a habité), le pont, la cathédrale, les musées, les remparts et tout le bazar. La ville d’Avignon est tout de même reconnue comme patrimoine de l’UNESCO!! Ça aussi ça pourrait sans doute faire l’objet d’un chapitre…Je vous fais seulement remarquer qu’en plus du pape (ce qui est déjà pas mal il est vrai), le palais pouvait abriter entre 500 et 600 personnes : barbiers, apothicaires, cuisiniers (avec des centaines de kilo de sangliers à passer à la casserole chaque jour!), jardiniers, trésoriers (il y avait 3 chambres seulement pour la trésorerie), herboristes, sans compter la Curie et le reste…Bref, un assez gros palais pontifical…

Au travers de mes visites, j’avance dans mes lectures, je profite du soleil de la Provence ainsi que du fromage blanc avec crème de marron (P. Abbé comprendra!!).

Deux sœurs cisterciennes de Boulaur (dont l’Abbesse) sont avec nous jusqu’à demain; elles connaissent bien nos frères de Rougemont bien entendu et sont très sympathiques. Elles attendent un nouveau Pain de Cîteaux…Message subtile au P. Abbé si j’ai bien compris…

Bon anniversaire à f. Jean-Marc qui entrera sous peu dans le groupe des octogénaires…Courage, il en reste moins à faire que ce que vous avez déjà parcouru!

En Celui qui s’est fait pour nous Pain de Vie,

Ad maiorem dei gloriam

Me voici à Blauvac depuis hier après-midi, dans cette belle région de la Provence où la lumière est plus pure et transparente que l'eau elle-même! Avant d'être accueilli par Sr. Bénédict à la gare de Carpentras, je l'ai d'abord été par le mistral à mon arrivée à Avignon, peu de temps avant de prendre le bus. Du vent, du vent et que du vent à en décorner les boeufs...enfin presque. Un vent à vous transpercer les os...Et comme les miens sont tout petits, j'avais hâte que le bus arrive. Puis de Carpentras à Blauvac, on met environ 30 minutes de voiture pour arriver au monastère. Jétais très heureux de retrouver notre soeur et vice-versa. Nous avons également pris au passage Gabriel, un séminariste chinois qui étudie présentement au Séminaire d'Ars et qui passe ses vacances scolaires - tout comme moi - au monastère. Après l'avoir salué, je lui ai demandé comment était la situation en Chine, du point de vue de l'Église et du régime, évidemment. Sur un ton visiblement triste, il m'a simplement dit : Mon évêque est actuellement en prison, le viciare général aussi et le diacre vient tout juste d'en sortir. Bon, j'aurais mieux fait de trouver une autre question...

Ici, je prends les repas avec Gabriel et Mgr Paul-Marie Guillaume, évêque émérite du diocèse de Saint-Dié, actuellement aumônier à Blauvac depuis déjà 6 ans. P. Abbé le connaît bien, cela va de soi, ainsi que Mgr Moreau. Mgr Guillaume s'absentera jusqu'à vendredi; il donnera une session d'Écritures saintes aux frères du Barroux. 

Je passe donc mes vacances dans un environnement pitoresque; je crois qu'avec Snowmass, Blauvac est un des plus beaux monastères que j'ai visité. 

Mes validations étant terminées - mais je ne les ai pas encore toutes passées -, j'en profite donc pour commencer la rédaction de mon projet de mémoire que je dois présenter oralement - en 10 minutes - à mon retour. Je fais aussi les lectures qui vont de pair : histoire du bréviaire, de la liturgies des heures, des articles de dictionnaire, PGLH, etc. et éventuellement des bréviaires (Pie V, franciscain, Pie X, etc.). Dans une prochaine chronique, je vous présenterai mon projet initial de dissertation ainsi que les grandes lignes - comme je vous l'avais promis - du cours "Liturgie comme célébration".           

En vous souhaitant une belle semaine à tous et à toutes,

En Celui qui vit et règne avec le Père, dans l'Esprit, pour les siècles,

Ad maiorem dei gloriam